论文关键词:罗洛·梅 道德价值现 人本主义
论文摘要：罗洛·梅从存在心理学的角度深人剖析了现代人的道德困境及其产生原因，并给出了人本主义的治疗方法。在当前我国社会转型时期罗格·梅的观点对于建构我国的道德价值体系具有启示意义。
从1879年心理学脱离哲学母体成为一门独立的学科以来，真正把人的价值同题提上心理研究日程的是人本主义心理学。作为人本主义心理学的主要创立者，罗洛·梅(RolloMay)关切人的存在的境况，倡导发现人存在的真谛和意义，强调人的意识是自由的，人可以通过自由选择实现自己的存在价值。这种浓厚的存在主义倾向渗透于罗洛·梅的道德价值观中，形成了人本主义心理学中注重个人自我选择的道德观。可以说，“罗洛·梅的每一本主要著作都是对价值观的解释，他认为价值观是解释人类本性的基础，因为价值观赋予人类.他曾把人称为“道德动物”，同时.罗洛·梅是在相同意义上论述道德与价值观问题的
一、道德价值观产生的根源
由于科学技术与人类价值的分离，现代人的道德观念陷入困境罗洛·梅认为，我们的时代是一个不断变换的、充满了怀疑与反抗的时代，但是，人们普遍存在的无根感、空虚感、绝望和厌倦使人们深感自我力量的渺少，人的道德价值观失去了立足之本。为了消除这种困境，很多人不是从自己的内部寻找答案，反而把权威当作一个安全的根源，寻求发现和实现他们认为的“科学的”和“客观的”外部道德标准诚然，在人类社会生活复杂的前后关系中，本真的个人价值观起源于和植根于个人的和杜会的神话但价值观的获得是一个人主观评价的动态过程，价值观不能独立于主体的评价过程和个体的投人之外而存在。因此，在对个人的道德价值观进行评价的过程中，自由是最基本的前提条件，任何导致的潜能完满实现的道德系统都必须保证人的自由不被剥夺，因为自由“是所有价值观的根源”，而且“评价过程本身就依赖于自由”为了阐明价值观的起源罗洛·梅从下述三个方而做了论述
(一)自由的意义
受存在主义自由观思想的影响.罗洛·梅极为重视自由在道德获得中的作用。他认为如果没有自由，传统不是丰富个体的智慧而是起阻塞作用，可能变为一套内化了的“交通规则”，对于个人内心发展几乎没有或完全没有任柯促进影响，甚至“人们被迫放弃其自由以后便会释放出巨大的仇恨”。在某种意义上自由比生命更宝贵，因为有些人宁愿为他们和他们所热爱的人的政治的、自然的和精神的自由而死，而不愿意放弃价值观，可见自由是人类尊严、勇气、诚实和爱的根源
不过罗洛。梅也承认自由的限度与其责任的关系人不可能完全摆脱决定论的生命力量，也不能完全摆脱身体的决定及其心理构成和文化的历史现实。但是，一个人越是意识到它被决定的方式，就越能自由地对这种决定论的力量做出反应。因为自由和责任是相关而不能分离的，他把这种道德称为“意向的道德”，即我们必须为我们的意向负责。
(二)价值观的神话
人的道德价值观是在社会长期发展过程中形成和发展起来的，因此，价值观离不开一个社会的文化传统，而神话就是这种文化传统的一部分.罗洛·梅把价值观与神话联系在一起，认为神话体现着人类经验的原型或格式塔，给个体的生活赋予了惫义可以说，神话是形成某种心理模式的象征，它是在自发的水平上揭示人的价值观的罗洛·梅接受了精神分析的观点，认为人在童年期建立的神话是价值观的最初体现，它在意识与潜意识、理性与情感、个体与社会及历史与现实之间架设桥梁，并在这些意义被理智化之前指导着个体的存在以及与别人之间的关系。而当这些神话失去意义时，就不再作为一种整合上的力量而起作用，社会也因缺乏整合而破裂。20世纪的西方社会之所以出现价值观丧失，就是因为神话失去了其原始的意义，现代的价值观当然也就不足为奇地随之四分五裂。高度焦虑和神经症患者的增加，就是因神话价值观的丧失而使人们失去了对生活的有意义理解和目标。
罗洛·梅借助于对体现在神话中的价值观的论述突出传统道德的意义他建议人类要重视把从先祖那里继承的道德与宗教传统化为己有。他认为“我们今天的病疾之一是在相当程度上失去了与过去的智忿的创造性联系”，“历史乃是我们杜会的躯体，我们生活、运动存在于其间，切断自我与历史的联系或认为它无关紧要就像说‘我的身体已逃之夭夭’一样的不合情理”。
(三)评价过程
造成现代社会道德价值观混乱的原因很多，其中道德评价过程的不一致是引起社会道德价值观混乱的一个主要的原因。罗洛。梅认为要把价值作为个人评价过程的一个产物、一个动词来解释，要以人投身于其中的重要因素来加以评价。例如一个人真正在价值上看重的东西，如家庭关系、占有物、理想和生活目标等，把它们作为由主观投人、个人选择而引起的具体现实来接受.而不是作为毫无意义的抽象理论探讨的结果来接受因而，抽象的、孤立的理论阐述并不能创造价值只有价值观的主观体验才能提供评价标准，使人把自己当作一个人来看待。只有当一个人的动机和道德觉知成为出发点时它们才具有意义。因此在罗洛·梅看来道德行为是内部动机和态度的表现，是由自我和主张个人权力所选择和肯定的行为因此，价值观可以促进人的道德评价行为这些行为要求有勇气和投人，其个人目标和生活方式是经过他自由选择的。
这样，评价过程以及成为一个“人”的过程，就是使人困绕自我选择的价值观形成核心的过程。按照这种理解，罗洛·梅把人生的意义建立在使自我具有价值核心这一过程中，这种价值核心不仅因人而异，而且在个体内部也有差别。就是说，在个体内部并没有一个人们永久满足的固定的核心，它是一个持续不断地围绕价值观核心形成的过程，它是整合与统一的心理核心这些核心随着时间和环境而改变例如，从发展的观点来看从父母那里得到的养育、爱和认可会随着儿童的成长而变成渴望获得的社会成功和需要获得同伴的认可在成熟的成年人身上，这些价值观的目标是自由、宗教和科学.罗洛·梅指出，随着个体的成长，价值观的成熟便包含着原始价值观持续不断的转换成人的价值观植根于母亲的关怀与爱但永久固定的价值观会僵化成教条，因此、我们不仅要根据已形成的核心价值观而采取行动，而且应该继续进行重新评价并使之符合新的环境、时代和人。
二、道德困境与价值核心的丧失
现代社会弥漫着对科学技术理性的无限祟拜，西方社会撤消了对性的道德禁令，人们不再像弗洛伊德时代那样遭受性禁忌和宗教势力的压抑.按照弗洛伊德的观点，心理疾病的发病率应呈下降趋势，但事实上来找心理医生咨询要求帮助的人却越来越多。罗洛，梅发现，他们并不是感到性的本能受到压抑，而是感到空虚、孤独、焦虑和失望，感到生活毫无意义，没有目标和理想。社会在伴随着科学技术的进步而产生了硕果累累的物质财富的同时，人类的精神世界却日渐萎缩。无处不在的焦虑是个体必须面对的危机的标志，空虚感和贫乏感则来自于“人们自感无力从事任何活动以影响自己的生活和自己的生活世界”，人感到自己不能作为一个实体而在指导自己生活方面有所作为，不能改变他人对自己的态度或有效地影响他周围的世界，罗洛·梅以深邃的眼光对现代人所处的道德困境进行剖析，他和一批不满意精神分析的心理治疗家开始从新的视野和角度探讨相应的心理治疗理论和方法。
在现代社会，这种困境以及人与自己的疏离感起源于科学技术与人类价值观的分离，起源于人类世界的“机械化”20世纪科学技术的进步给人留下了难忘的印象，但这种进步却误导我们以为道德与科学的分离将会改善人类世界。其果是人类道德没有取得相应的进步，机械化的现代世界塑造了人类文明，也使人成为它的奴仆同时，人类价值观的发展并非完全遵循科技进步的模式。例如，我们今天的桥梁比古西腊的桥梁建造得好，并不意味着我们的价值观取得了同样的进步。
道德困境的产生还源于这样一个事实西方社会正处于剧烈变化的时代，“一种生活方式已陷人垂死的痉挛，另一种生活方式正在诞生”。人们的传统价值观和目标都相继受到了不同程度的冲击和怀疑，在上一个世纪起作用的某些价值观到了本世纪却不适应了当今的世界上发生了巨大而迅速的变化，我们还没有时间提出能恰当地对付现代生活的新价值观.“在一个变化的时期中，当旧的价值观是空虚的，传统的习俗再也行不通时.个体就会体验到特别难以在世界上发现自己”罗洛·梅指出有=种传统的价值观已被现代社会所抛弃。
一是现代社会失去的第一种价值观是旨在最大限度地谋求利益的、健康的、个体竞争的观念。以个人主义和实用主义为特征的价值观曾使个体能有效地适应世界;但是，今天的人们却采取了一种不健康的掠夺式的竞争方式，“这使每一个人都成为其邻居潜在敌人，从而引起了人际间许多的敌意和仇恨、并极大地增加了我们的焦虑和相互疏离”。
二是现代社会失去的第二种价俏观是相信个人的理性理性和相信个人竞争精神的价值是在文艺复兴时期被引进的。理性最初是包括意志、情感等方而而促进科学的进步和教育的普及。世纪情况开始发生了变化，理性成为科学的代名词。很多人以为科学理性可提供解决所有间题的答案。
三是现代社会失去的第三种价值观是人的价值感和尊严感罗洛·梅认为价值感和尊严感都属于自我感的核心范畴，它们的丧失很大程度上是由人们普遍感到在庞大的社会机构面前软弱无力，无力改变政府和有关部门的政策和行为同时战争和美国社会的通货膨胀、经济衰退都使人们的心理承受能力受到剧烈的冲击.